التأصيل المنهجي لقضايا المرأة ٠١ | مقدمات منهجية | أحمد السيد
205.6Kمنذ 5 سنة
الوصف
حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي : يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:https://www.youtube.com/channel/UCKEZl-LJ-NIfJbLEV_At1pw
تويتر: https://twitter.com/AhmadyuAlsayed
تويتر - تواصل:https://twitter.com/AhmadyAlsayed?s=21
تيليجرام: https://t.me/alsayed_ah
إنستقرام:https://instagram.com/alsayed_ah?igshid=1ra8i9r9fxqm7
فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100003076105656
ساوندكلاود:https://soundcloud.com/ahmadalsaiyd?ref=clipboard
التصنيف: "فهم الإسلام وأصوله"#أحمد_السيد#التأصيل_المنهجي_لقضايا_المرأة00:00 استفتاح01:15 مقدمات حول طبيعة المادة01:30 الأولى: المحتوى والباعث، والتفاعل مع المشكلات في الواقع04:34 الثانية: المادة لا تعالج إشكاليات النسوية (التراخي) حصرًا، وإنما تشمل إشكاليات التشدد06:00 الثالثة: تستند المادة على مرجعية الوحي: الكتاب والسنة والتطبيق النبوي خصوصًا06:54 الرابعة: الإسلام واحد للرجل والمرأة، والموجب لإفراد مادة عن المرأة هو كثرة الالتباس في الواقع وما يُتوقع من مزيد إشكال08:05 الخامسة: المادة موجهة للمسلمة المؤمنة بمرجعية الوحي09:20 السادسة: المادة منهجية، وبنائية، وشمولية، وعلاجية10:11 السابعة: فهرس المادة والمحتويات13:20 مقدمات منهجية للتعامل مع ملف المرأة في الإسلام (12 مقدمة)14:02 المقدمة الأولى: تعريف المرأة في الإسلام يبدأ بوصف (العبودية لله) الذي تشترك فيه والرجل على حد سواء27:53 المقدمة الثانية: الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي هو المقدمة الكبرى لبناء التصورات الشمولية والتفصيلية تجاه الإنسان 29:10 نقطة: طالما هناك تصورًا شموليًا عن الإنسان غير ما جاء به الوحي، فإن النقاش في أفراد النصوص لن يحل الإشكال32:00 المقدمة الثالثة: المعيار في صوابية الأحكام المتعلقة بالمرأة وخطئها ليس موافقة هذه الأحكام لاستحسان جميع النساء34:58 المقدمة الرابعة: الإسلام لا ينظر إلى قضايا المرأة مراعياً فيها الجانب النسائي فقط38:11 المقدمة الخامسة: الأحكام المختصة بالمرأة هي في الإسلام تابعة لا مستقلة41:07 المقدمة السادسة: الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأة هي جزء من منظومة تشريعية تنظر للإنسان نظرة ذات أبعاد متعددة ضمن غاية محددة ومنهج46:30 المقدمة السابعة: المصدر المعياري الذي تُعرف به مكانة المرأة هو نصوص الوحي وتطبيق النبي ﷺ53:50 المقدمة الثامنة: مركزية التفريق بين القطعيات والمسائل المنصوص عليها في الشريعة وبين المسائل الاجتهادية01:00:20 المقدمة التاسعة: أهمية التفريق بين ما له أصل في الشريعة (ولو ظني أو اجتهادي) وبين العادات الاجتماعية والتصرفات الفردية01:07:00 المقدمة العاشرة: الفلسفة الإسلامية في تقرير الأحكام عموماً هي العدل لا المساواة01:10:52 المقدمة الحادية عشرة: من نقاط الارتكاز في فهم مكانة المرأة في الإسلام النظر إلى ما اعتبره الإسلام من شأنها في جميع أحوالها01:16:26 المقدمة الثانية عشرة: من الجوانب الكاشفة لمكانة المرأة في الإسلام مقارنتها (الشمولية) بالجاهلية الأولى وبالمنظومات المادية الحديثة01:20:04 لماذا لا يمكن أن تكون نظرة الإسلام للمرأة نظرة ازدراء؟01:23:30 مكانة المرأة في بعض النصوص التي تقدم على أنها إساءة لها01:28:45 ختام
تويتر: https://twitter.com/AhmadyuAlsayed
تويتر - تواصل:https://twitter.com/AhmadyAlsayed?s=21
تيليجرام: https://t.me/alsayed_ah
إنستقرام:https://instagram.com/alsayed_ah?igshid=1ra8i9r9fxqm7
فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100003076105656
ساوندكلاود:https://soundcloud.com/ahmadalsaiyd?ref=clipboard
التصنيف: "فهم الإسلام وأصوله"#أحمد_السيد#التأصيل_المنهجي_لقضايا_المرأة00:00 استفتاح01:15 مقدمات حول طبيعة المادة01:30 الأولى: المحتوى والباعث، والتفاعل مع المشكلات في الواقع04:34 الثانية: المادة لا تعالج إشكاليات النسوية (التراخي) حصرًا، وإنما تشمل إشكاليات التشدد06:00 الثالثة: تستند المادة على مرجعية الوحي: الكتاب والسنة والتطبيق النبوي خصوصًا06:54 الرابعة: الإسلام واحد للرجل والمرأة، والموجب لإفراد مادة عن المرأة هو كثرة الالتباس في الواقع وما يُتوقع من مزيد إشكال08:05 الخامسة: المادة موجهة للمسلمة المؤمنة بمرجعية الوحي09:20 السادسة: المادة منهجية، وبنائية، وشمولية، وعلاجية10:11 السابعة: فهرس المادة والمحتويات13:20 مقدمات منهجية للتعامل مع ملف المرأة في الإسلام (12 مقدمة)14:02 المقدمة الأولى: تعريف المرأة في الإسلام يبدأ بوصف (العبودية لله) الذي تشترك فيه والرجل على حد سواء27:53 المقدمة الثانية: الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي هو المقدمة الكبرى لبناء التصورات الشمولية والتفصيلية تجاه الإنسان 29:10 نقطة: طالما هناك تصورًا شموليًا عن الإنسان غير ما جاء به الوحي، فإن النقاش في أفراد النصوص لن يحل الإشكال32:00 المقدمة الثالثة: المعيار في صوابية الأحكام المتعلقة بالمرأة وخطئها ليس موافقة هذه الأحكام لاستحسان جميع النساء34:58 المقدمة الرابعة: الإسلام لا ينظر إلى قضايا المرأة مراعياً فيها الجانب النسائي فقط38:11 المقدمة الخامسة: الأحكام المختصة بالمرأة هي في الإسلام تابعة لا مستقلة41:07 المقدمة السادسة: الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأة هي جزء من منظومة تشريعية تنظر للإنسان نظرة ذات أبعاد متعددة ضمن غاية محددة ومنهج46:30 المقدمة السابعة: المصدر المعياري الذي تُعرف به مكانة المرأة هو نصوص الوحي وتطبيق النبي ﷺ53:50 المقدمة الثامنة: مركزية التفريق بين القطعيات والمسائل المنصوص عليها في الشريعة وبين المسائل الاجتهادية01:00:20 المقدمة التاسعة: أهمية التفريق بين ما له أصل في الشريعة (ولو ظني أو اجتهادي) وبين العادات الاجتماعية والتصرفات الفردية01:07:00 المقدمة العاشرة: الفلسفة الإسلامية في تقرير الأحكام عموماً هي العدل لا المساواة01:10:52 المقدمة الحادية عشرة: من نقاط الارتكاز في فهم مكانة المرأة في الإسلام النظر إلى ما اعتبره الإسلام من شأنها في جميع أحوالها01:16:26 المقدمة الثانية عشرة: من الجوانب الكاشفة لمكانة المرأة في الإسلام مقارنتها (الشمولية) بالجاهلية الأولى وبالمنظومات المادية الحديثة01:20:04 لماذا لا يمكن أن تكون نظرة الإسلام للمرأة نظرة ازدراء؟01:23:30 مكانة المرأة في بعض النصوص التي تقدم على أنها إساءة لها01:28:45 ختام
التعليقات (0)
يجب لإضافة تعليق
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلق!